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净空法师在寿诞快乐会上的开示

放大字体  缩小字体 发布日期:2008-04-24  作者:菩萨网  浏览次数:1182


主讲人: 净空法师 2008/3/22  庐江佛教居士林

  

  尊敬的范书记,尊敬的诸位领导。诸位大德,诸位法师,诸位同学,大家好!

  净空离开家乡七十二年。这多年在世界各地方过着流浪的生活,从来没有想到生日是哪一天,没想到过,也没做过。没想到这一次返回家乡,承蒙诸位这样的热烈,来给我做八十二岁生日。我感到很欢喜,也很惊讶。这在中国习俗上来说是人之常情。

  我回忆到童年时代,我随父母于三六年离开家乡,一九三六年,那时我才十岁。记忆中,家乡每年冬天都会有很大的雪。童年的时候对冬天是很习惯,而且很欢喜。今年回来过年,又遇到大雪,就好像是去年的事情一样,所以感触很深。

  在这多年中,一个人在海外过着流浪的生活,实在是历尽了艰辛困苦,过的是苦难的日子。所以我能深深体会到,现代社会有很多苦难的众生,过着跟我们过去同样的生活。

  学佛之后,学佛是个很偶然的缘分。因为年轻的时候读书,受学校的教育,老师的影响,接受的教导总以为宗教,特别是佛教,都是迷信,所以我根本就不接触。在一般宗教上来说,西方的宗教只承认一个真神,唯一的真神。而佛教则什么都拜,所以让人误会它是多神教,泛神教。多神跟泛神教在宗教里面是属于低级宗教,尤其是被一般社会知识分子所轻视,不愿意接触。这个观念给我在少年时代影响很深。

  四九年我到台湾,在台湾,那时对于哲学很爱好,所以听说台湾有位哲学家方东美先生,他是桐城人,是我的小同乡。我就给他写信,同时寄上一篇文章(哲理蠡测)请他指教,希望能到学校去旁听他的课程。这是我唯一的心愿,因为久经战乱,失学太久了,虽然喜欢念书,但是没有能力进学校。到台湾尤其是人地生疏,必须要照顾自己的生活,要靠自己去谋生,生活非常艰难。方老师一个星期之后回了我一封信,约我到他家见面。到他家去之后才知道,他居住处是台湾大学教授的宿舍,是一栋日本式的花园洋房,环境优雅。见面之后,他问我的学历。我说我只有初中毕业,高中念了半年,就到台湾来了,再就没有机会读书了。他说你有没有欺骗我。

  我说:“没有,我想跟老师学习,句句都是真实话。”

  他说你写的信,你写的文章,我们台湾大学的学生写不出来。

  最后我提出要求,希望旁听他的课。他告诉我,他说现在的学校,先生不像先生,学生不像学生,你要到学校来听课,你会大失所望。这是五十七年前的话。你想,现在又隔了半个世纪,现代教育确实是不断的往下降,没有向上提升。当时我听了老师的谈话很难过,老师拒绝了。老师也看到了我痛苦的心情。我们大概静默了将近五分钟,老师开口说,这样好了,你每个星期天到我家里来,我给你上两个钟点课。所以,我跟他学习是在他家的小客厅,小圆桌,我们一个老师一个学生,是这样教出来的。每一个星期两个钟点课,这是我想像不到的,不敢想像的。他给我讲了一门哲学概论,从西方康德哲学谈起,谈到中国的哲学,最后谈到印度哲学,把佛经哲学做最后一个单元。当时我听说佛经哲学就很惊讶。

  我说:“佛经,佛不是宗教吗?而且是多神教,它怎会是哲学?”

  老师告诉我,他说你不知道,他说佛经哲学才是全世界哲学的最高峰。释迦牟尼佛是大哲学家,学佛是人生最高的享受。

  这样才把我多年来对佛教的误会,错误的看法才纠正过来。

  他又告诉我,他说佛经哲学,你到寺庙里面学不到。

  我说在哪里?

  老师说在经典。

  你要真正研究佛教,一定到经典里面去学习。经典之外,现在的寺庙它不是研究经典。不像古时候,古时候那些高僧大德、在家的居士,他们认真学习,那真的是在中国世世代代出现不少大哲学家。

  方老师指导我这个方向,指出这条道路。当我接触到经典之后,缘很殊胜,大约不到两个月,就有个朋友介绍我认识章嘉大师,这是一位专门研究学习佛教的人。方先生是旁通的,他是把佛法当作哲学来研究。实在讲,我的佛学根基是跟章嘉大师三年奠定的,因缘非常稀有。他教我第一部阅读的书,《释迦谱》、《释迦方志》。这是当时一般书店买不到的,只有《大藏经》里面才能找到,唐朝道宣法师编写的。就是释迦牟尼佛的传记。

  大师告诉我,学佛首先要认识释迦牟尼佛,你不认识他,你学习就会有偏差,所以应当从这门功课学起。读了之后才知道,才晓得,释迦牟尼佛他是人,不是神,他也不是仙。才知道什么叫佛,什么叫菩萨,什么叫阿罗汉,这才真的搞清楚。

  现在一般社会大众对佛教所产生误会,就跟我年轻时候一样,不接触,道听涂说,自然产生严重的误会。所以佛陀、菩萨、阿罗汉,在佛教里面皆是学位的名称,就像我们现代大学里的学士、硕士、博士。所以佛经里说,人人都能成佛,他不是神,他不是上帝。上帝只能有一个,不可以有两个,而博士学位,每个人都可取得。所以佛法是教育,就是我们中国人讲的圣贤教育。

  佛这个字是从印度梵文翻译过来的,他的意思就是觉悟;换句话说,彻底觉悟的人就称为佛陀。对于宇宙人生,佛家讲的性相、理事、因果通达明了,称之名佛。通达、明了,没有达到究竟,没有达到圆满,称为菩萨。刚刚通达少分,则称为阿罗汉。

  所以在佛法修学的终极目标,印度话直译成中文称“阿耨多罗三藐三菩提”。这句话是可以翻的,为什么不翻?是尊重不翻。它是学佛唯一希求的目标,翻成中文意思是无上正等正觉。所以佛即是正觉,正确的觉悟,不是错误的。阿罗汉放下一切执着,达到了正觉。菩萨放下一切分别,称为正等正觉,等于佛,他不是佛。佛放下起心动念,即是无上正等正觉,就是达到究竟圆满的明心见性。

  我们通过五十七年的学习,讲经教学也有五十年没有中断过,我们现在对于经教了解的比方老师还要透彻。方老师只告诉我佛经是高等哲学,现在我们晓得佛经同时也是高等科学。现在科学家所讲的,佛经上全都有;佛经上讲的科学,科学家还没有讲到。近代讲的太空物理、量子力学,这些佛经上全都有,比他讲的透彻。宇宙的起源、生命的来源,确实比科学家高明,可惜的是科学家没有接触到佛法。在应用方面,它对于伦理、道德、因果讲得非常透彻,宇宙是和谐的,人生是和谐的,决定找不到冲突。

  冲突从哪里发生?冲突从迷惑颠倒、妄想里发生的。所以佛教导我们,什么叫做佛?你能把对一切人、一切事、一切物的妄想分别执着都放下,这人就叫佛。大乘经说一切众生本来是佛,个个都是佛,但是你现在有妄想分别执着,那你就是个迷惑佛,你不是觉悟的佛。你若放下执着,与一切人事物都不执着了,就是阿罗汉,就是正觉;若再放下分别,你就是菩萨;若再放下起心动念,你就是佛。

  所以凡夫成佛,在理论上讲只是一念之间,转迷为悟,转凡成圣,但事实是很难。成佛的理论虽然知道,方法也懂,就是转不过来。为什么转不过来?无始劫来养成的迷邪染的习气,习惯了,迷得太久了,迷得太深了,虽然知道放下就是,事上就是放不下。自私自利放不下,名闻利养放不下,放不下就叫凡夫。放下对一切人事物的执着就证阿罗汉,就成正觉了。所以,佛教是非常好的一门学问。方先生讲学佛是人生最高的享受,最高的享受没有别的,就是和谐,身心和谐、家庭和谐、社会和谐、国家和谐、世界和谐、宇宙万物和谐。

  我们最近看到西藏的冲突,之前我们也曾看到泰国、缅甸佛弟子走上街头,这种行为都是违背佛陀教诲,佛教里头没有这样的教导。佛陀跟我们中国古圣先贤一样,真的是具有圆满的智慧。问题发生了,不在外面,在自己。所以古人教给我们“行有不得,反求诸己”,解决问题一定在自己本身。本身问题解决了,外面就没有问题了。

  联合国希望调解国际争端冲突,开了三十七年和平会议。一九七0年起开了三十七年,还是解决不了,会愈开愈多,愈开愈乱,始终不能解决问题,那就是不知道解决问题的原理和原则。中国人有这个经验,有这个智慧,反求诸己,你就能解决。

  再看释迦牟尼佛对于这些世间的争端,他做了很好的榜样给我们看。当时他遇到了最严重的争端,琉璃王灭释迦族,这是很残酷的大事,但是释迦牟尼佛没有抵抗。如果释迦牟尼佛要反抗的话,他有能力,因为我们在经典上看到,当时十六大国王都是佛的学生。他要是发动号召,请求十六国组织联军去救他的国家,我想是做得到的。他为什么不做?这是圣哲不愿开这个例子。大智大慈的仁者,绝不用暴力,绝不以战争的方式解决问题。那是使双方皆蒙受极大的痛苦,那是很愚痴的,所以他用和平的方法。他知道这件事的前因后果,他让他的家族逃走。所以释迦族就逃到我们中国西藏的后藏居留,以后就没再回去,在后藏落户了。释迦族人就这样被琉璃王灭掉了。佛在经典上细说此事因果,是宿世的冤仇,智者应知化解,不可演变成冤冤相报。所以佛教人处极艰难之事,应将宿怨一笔勾销,这才是智慧的处理方法。

  但是这个方法现代一般人很难接受。但在中国历史上,大家都知道“三武(魏太武、周武帝、唐武宗)灭法”。你看看,出家人、在家的居士,有没有反抗的?没有!佛教给我们,恒顺众生。随喜功德,规规矩矩守法。所以在大乘戒里最重要的四戒,现在没有人讲了,《梵网菩萨戒》里佛教导我们“不作国贼。不谤国主”,你看现在谁能做到?不作国贼,就是不可以做损害国家民族利益的事情,这叫“不作国贼”。国主是国家领导人,他怎样不好,都不可以毁谤。为什么?他是这个国家领导的核心,你毁谤他,人民对他起了怀疑,不信任,就是造成社会动乱,令这个地区人民受苦难。所以佛看得很远,看得很透彻,提出这两条重戒。《璎珞戒经》里也有两句,“不漏国税,不犯国制”,国制是国家的法律。讲得很清楚。

  所以我们看到这些学佛的人走上街头,感到很遗憾。真正懂得佛法的人,受再大的委屈也若无其事,怎会有这种行动出现?这是给社会大众对佛教徒产生负面的影响,这是灭佛法,这不是兴佛法。所以“三武灭法”,你看佛教徒都能够遵守佛的教诲,下面一位国王马上就提倡,他亲见佛教徒是这么好的公民。这么好的人怎可以不护持?历史的见证,“三武灭法”的期限都很短,大约只有两三年,国家领导人就明白了,恢复护持佛法,佛弟子守法才是真正护持正法。所以在遇到灾难时,你自己要做出好榜样,“学为人师,行为世范”,佛教诲我们的都是好样子。

  我在这几年,有这个缘分参与国际和平会议。我把中国传统的智慧,伦理道德,把佛经里面好的教训,介绍给大家,介绍给联合国。他们听了也都很欢喜,可是会后我们在一起聊天吃饭的时候,他们就问我:“法师,你说的这些是理想,这是做不到的!”所以就逼着我们在汤池做个实验给他看,这个实验做成功了,他们明白了。所以现在他们对中国传统的办班教学开始有信心了。汤池在这两年,承蒙我们县领导支持,诸位老师同心协力,真正依教奉行。因为教学没有别的,释迦牟尼佛能教,孔子能教,我们为什么不能教?一样能教。他为什么教得好?没有别的,就是我跟老师所讲的,释迦牟尼佛自己本身做到了,他教人,人家相信。孔孟自己做到了,别人相信他,不怀疑他。儒家的根基学科《弟子规》,《弟子规》一千零八十个字,字字句句你都做到了,你才能教人。你跟孔孟、跟释迦有什么两样?当然就产生了效果。

  如果你只教别人做,自己不做,最后是失败的,而且会失败得很凄惨。你的失败必然会引起社会大众对传统圣贤教育产生错觉,误认为这是过了时代的,是没有用的实验。你说你这个罪过有多大!那你还不如不干。所以要干就得真干,这事能救自己、能救社会、能救国家、能救世界!所以,伦理道德因果教育一定要普遍提倡,落实在这个现实社会上,他用得上的。向上提升即是科学跟哲学,科学、哲学如果没有伦理道德的基础,特别是科学,对人是有害无利的。西方近百年来全力发展科学,现在尝到苦果了,如今走头无路,到东方来寻宝,要找中国的孔孟,要找印度的佛陀。这是我们应当要明白的。

  佛弟子一定是依教奉行,要持戒、要修定,你才会开智慧。戒就是规矩,国家的法令规章都在佛教戒律之内。你看他说“不犯国制”,那就是国家所有的法律你必须遵守,纵然这个法律制定不利于佛教弘扬的,也要遵守。你要有耐心,你要让社会大众真正了解佛教是什么,他们一定会护持,他们会护法。所以不可以感情用事,不能意气用事,那就错了。佛教我们的,“依智不依识”,这个说得多好!智是理智,你要依理智;识是感情,不可以动感情,动感情一定把事情做错,好事也变成坏事了。所以要冷静。社会团体最重要的秩序,佛家讲究威仪,人再多不要紧,有秩序,一点都不乱,这才是真正的佛弟子。

  我们学佛这多年。确实我们感激老师,感激护法。没有老师的指导,我们永远不了解佛法,永远不愿意去碰它,这个机缘是很不容易遇到的。我遇到的三位老师都是高人,学了十三年,奠定这个基础。这个行业,出家是一种职业、一个行业,就是佛陀教育的终身教师。释迦牟尼佛一生,要用现在的话来说,他是终身的教师,职业教师,跟孔子一样。孔子教学只有五年,释迦牟尼佛教学四十九年,而且是义务教学,不收学费,有教无类,这是很感动人的一桩事情。所以大家要晓得,不能误会。真正的去学习,学智慧、学伦理、学道德、学因果、学哲学、学科学,经典里面内容总不外乎这五大科目。

  我想到今天有这一点成就,得到家乡父老兄弟这样的爱戴,我非常感谢。尤其是感激我们国家的领导人,国家、各级政府的领导人,感激家乡父老兄弟爱戴和支持。我希望在有生之年,能尽一点心力帮助社会、帮助国家、帮助世界走向安定和平。今天借这个机会,我在此地祝福大家,光寿无量,六时吉祥,事事如意!我们政府的领导们,政躬康泰,国运昌隆,社会和谐,天下太平!福佑祖国传统文化,救度全球苦难众生!谢谢。


 
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