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众生既无我无我所,为什么有受苦有受乐?(宣化上人)

放大字体  缩小字体 发布日期:2020-02-27  作者:菩萨网  浏览次数:640

   

  卷十三丨菩萨问明品第十  ◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译  美国万佛圣城宣化老和尚讲述

 

  开经偈

  无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

  我今见闻得受持 愿解如来真实义

 

  【尔时,文殊师利菩萨问宝首菩萨言。佛子。一切众生等有四大。无我,无我所。云何而有受苦受乐,端正丑陋,内好外好,少受多受,或受现报,或受后报。然法界中,无美无恶。】

  在财首菩萨说完偈颂之后,在这个时候,文殊师利菩萨又向宝首菩萨请法,便问:“佛的弟子!所有众生的身体是平等,由地水火风四大成就的。在这四大之中,没有一个我,也没有一个我所有。既然无我无我所,那么是谁在受苦报?又是谁在受乐报?这个问题,我不明白,请你详细解释。”

  又问:“既然没有我,没有我所,没有受苦,没有受乐。怎会有的相貌端正,有的丑陋?有的内心非常好?有的外相非常好?有的少受,有的多受?或者今生造业,今生受报;或者今生造业,来生受报?为什么会有这样多不同的境界呢?既然是这样子,在法界之中,本来没有一个好,也没有一个不好。那么,苦乐从何而生呢?这实在是百思不解的问题。”

  在三世因果劝世文(宋朝佛印禅师所著)上说:“今生富贵是何因?前生舍财装佛金。今生贫贱是何因?前生不肯济穷人。今生端正是何因?前世香灯供佛尊。今生丑陋是何因?前生污身佛前行。”由此可知,人生之寿夭、富贫、贵贱、美丑、顺逆,都是前生所造成。所谓“前生不修今生苦,今生不修来生苦”。修什么?修功德、修福慧。功德修多了,福慧自然满足。佛在往昔时,三祇修福慧,百劫种相好。因为有此功德,所以今生才具足三十二相的庄严,有超人的大智慧,这都是修功德得来的。

  【时宝首菩萨以颂答曰。】

  在这个时候,这位宝首大菩萨听完文殊师利菩萨所问,乃用偈颂来答复,为什么有的众生受苦?有的受乐?有的少受?有的多受?有的现报?有的后报?种种的问题。

  随其所行业 如是果报生  作者无所有 诸佛之所说

  随顺众生所造的业,应该受到所应受的果报。老子说:“祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。”祸也无门,福也无门,就是看自己造的是什么业,就受什么果报。做善业受善报,做恶业受恶报。好像影子跟着身体一样,不能离开。例如,造杀生的业,将来受被人杀的果报;造偷盗的业,将来受被人盗的果报;造邪淫的业,将来受被人淫的果报;造妄语的业,将来受被人妄的果报;造饮酒的业,将来受沉溺醉梦中的果报。所以说造什么业,就受什么果报,是丝毫不爽的,这样果报就生出来。

  这不是有人来主宰你去造业,而是你自己去造的。因为起惑,所以造业。造了业障,就要受报,这是一定的道理。绝对没有侥幸而不受报的,因为这是自然律。也不会有人来审判你、来帮助你,而是完全由自己负责任,即是所谓“自作自受”。

  在旧约圣经上说:“上帝用泥造成亚当,替他看守苹果园,后来觉得亚当太寂寞,没有朋友作伴,乃发同情心,用亚当的一根肋骨,造成一个女人,名叫夏娃。二人非常友善,忠心耿耿为上帝看守果园。有一天,来了一条蛇,对夏娃说:“苹果可以美容”。夏娃因好奇心而吃了善恶果(苹果)。本来,天主命令他们不准吃此果,可是他们不听话而吃了。” 这不是证明天主还是作不了主吗?如果天主能作主,不叫他们吃果,他们就不应该吃才对。可是他们吃了,这是上帝的过失。他为什么在树上造善恶果?岂不是预备给人吃的吗?这是不合情理的。

  诸业中没有一个操作者,也没有一个支配者。没有一个人教你这样做,也没有一个人教你不这样做,而是你自己顺着所造的业来受果报。这就是诸佛所说的道理。

  譬如净明镜 随其所对质  现像各不同 业性亦如是

  譬如一面清净光明的镜子,有什么人来,就现什么形相,所现的相各不相同。所谓“佛来现佛,魔来现魔”,非常的清楚。业的性,也是和明镜一样,就是造什么业,便受什么果报。每位众生所造的业,所受的果报,也是不一样的。

  亦如田种子 各各不相知  自然能出生 业性亦如是

  也好像田地的种子有种种不同,有的是麦种,有的是稻种,甚至所生出来的苗也不同。麦的种类很多,有大麦、小麦、荞麦等。稻的种类也很多,有水稻、旱稻、糯稻等。无论哪一种类的五谷(麦稻粱黍菽),都分出很多的类别。把这些种子种在田地中,各各不相知。虽然不相知,但是自然而然又生出来。种子播种于田地,因受种种的因缘而生长。业性也是这样。所造的善业、或恶业、或无记业(不知是善,不知是恶),都和种五谷的道理一样。所谓“种麦得麦,种稻得稻,种瓜得瓜,种豆得豆。”种什么便得什么,绝对不会错误的。

  在中国古时,有井田制度。就是将一块地,划分为九份(每份百亩)。每家各种一份,为私有田,所收获的五谷为自己用。中央一份为公田,是八家共同耕种,所收获的五谷,要缴纳于政府,也就是等于现在缴粮税一样。该田形成为井字,所以称为井田。田字成为四方形状。

  又如巧幻师 在彼四衢道  示现众色相 业性亦如是

  又好像巧幻师(魔术师),他能变出很多的色相。由无中变有,有中变无,变化无穷。有无、无有、有有无无、无无有有,千变万化,令观众不知是怎样一回事。例如,母鸡能生蛋,他不需要母鸡,就能变出鸡蛋。有蛋才能孵鸡,他不需要鸡蛋,就能生出小鸡,真是妙不可言。

  这位巧幻师,他在四通八达的十字路口,表演他的特技,能吞钢刀到他肚中,能吐火焰于空中,运用自如,令人惊奇,叹为观止。他示现种种的色相。我们的业性也是这样的境界。

  如机关木人 能出种种声  彼无我非我 业性亦如是

  好像用木材所造的机械人,能自动发出种种的音声。又好像现在的收音机和电视机一样,虽然里面没有真人,但有人在说话在歌唱。这个机关人,它没有思想,没有分别心。它不会想我是机关木人,我不是机关木人。也没有一个我,也没有一个非我。我们人所造的善业、恶业、无记业,都是这种的道理。若是明白这个道理,就不应该执著有个我的存在。

  亦如众鸟类 从壳而得出  音声各不同 业性亦如是

  也好像一切的鸟类,有千万亿那样多的种类。但是每一类鸟的音声也不相同,形相也不相同。虽然一切鸟类,都是从卵壳中生出来。可是音声各不相同,都有自己独立的言语。雄鸟善于歌唱,雌鸟闻声而来。人所造的业性,也是这样,也是每人不同;有的善业多一点,有的恶业多一点,有的善恶平等,将来受报,就有分别。

  譬如胎臓中 诸根悉成就  体相无来处 业性亦如是

  譬如胎儿在母腹中,究竟是怎样成长?做母亲的也不知道,胎儿乃是不知不觉中长大的。要明白胎臓的道理,可以研究十二因缘的法门。什么是十二因缘?就是①无明②行③识④名色⑤六入⑥触⑦受⑧爱⑨取⑩有?生?老死。这十二因缘若照流转门来讲,无明缘行、行缘识、识缘名色,名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死,这样就在轮回中受生死。若照还灭门来讲,无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死灭,这样才能出离三界,不受轮回之苦,而得到涅槃之乐。所谓十二因缘即是:

  ①无明:就是无所明了,也就是糊涂。无明是愚痴的根本。为什么愚痴?因为无明的缘故,就生出爱。在爱欲海里浮沉,顺生死流。好像男女互相恋爱,为什么会生出这种爱心?就因为有欲念。怎会有欲念?因为有无明在作祟。这个无明,被见惑所迷。所以男女相见,就被爱情所迷。男女相爱时,有人问他(她),你为什么要爱他(她)?回答多数是:“我不知道。”不知道就是无明。不过,换个名词而已,其实就是无明。

  ②行:就是行为。什么行为?男女之间性的行为。这种性行为,就是生死的根本。若无性行为,爱欲海便会干枯了,生死流也会断了。一切众生,觉得性行为是人生最快乐的事,所以看不破、放不下,一切众生有这样的想法,那么,就不能出离六道轮回,而在此轮回中转来转去。

  ③识:就是中阴身,也就是神识。在男女性行为的时候,有一线很小的光明。中阴身无论隔离千里或万里,若是和父母有缘者,就能见光明,便去投胎。这个识,就是生的种子,是父精母血和合而成,而成为胎。在第一个七天内,名叫凝滑(精血混合一体)。在第二个七天内,变成软肉,成为胎盘。好像鸡卵中有个白盘,那是小鸡的胎盘,有它才可以孵出小鸡。父精母血是妙有,在妙有中,也有真空。真空就是识。在没有成胎之前,是中阴身,成胎之后,就是识。

  ④名色:在第四个七天,渐渐成为坚肉凝厚的肉团,名为名色。名是五蕴中的受想行识四蕴,色是五蕴之中的色蕴,所以人身是由五蕴所组织而成。这时的胎儿,已经有了神经系统,有了生理系统,但未成形,四肢不分,五官不生,仅仅是个坚肉而已。

  ⑤六入:有了名色,就有六入。这时的胎儿,在母腹中,不知不觉生出眼耳鼻舌身意六根,但是无人知道在哪一天生哪一根。这是奥妙的神秘,是无法可知。

  ⑥触:就是感觉。胎儿在母腹中住了二百八十天之后,六根俱全,开始活动,所谓“瓜熟蒂落”,便降生到人间。六根和六尘接触,便产生六识的作用,就有见、闻、嗅、尝、觉、知六种性。婴儿自出胎到三岁的时候,只有简单的知觉,不能分别苦乐,并不起憎爱的感情。

  ⑦受:有了触觉,就有受用。婴儿到四岁以后,便生出七情六欲,对饮食和玩具等,都有希望和企图。遇到顺境便觉得快乐,遇到逆境便觉得痛苦,这时有了憎爱感情作用。

  ⑧爱:有了受之后,就发生爱。这个时期,是指十六七岁时,贪恋财货和美色,生出种种欲望,贪恋不舍。好像男女相爱,互相抚摩。用手来摩对方的身体,觉得很快乐。这因为在母腹中时,养成这种习气,所以生出之后,由想生爱。

  ⑨取:有了爱心,就要取为自己所有。为什么要取呢?因为想占有,要属于自己的。这样就生出自私心。人为什么有自私自利的思想?就因为有取的缘故,所以造出身口意三业。为求达到目的,不择手段,用尽心机,千方万计来争取到手;否则,睡觉也不安心。

  ⑩有:有了取心,就有个有。于是生出这是我的,那是我的思想。这是我所有的、我所爱的。好像有人,所爱的是汽车,就去买一辆新式流线型的汽车。所爱的是洋房,就去买一栋新建豪华的楼房。因为爱而去取,有取就有自私心。广而言之,财货男女,都是由取而有。有了什么?有了造业的因,将来必定有苦报。

  (11)生:有了善恶的种子(第八识,阿赖耶识),等因缘成熟时,就去投胎。好像男女结婚之后,又生小孩子。生生死死,死死生生,永不停止。因为有了生的种子,遇到机缘就生了。

  (12) 老死:有了生,就有老死。这是十二因缘生出这种连环不断的三世因缘。

  胎臓就是由十二因缘而成的,所以眼耳鼻舌身意六根,完全成就。有的相貌端正,有的相貌丑陋,这乃是因为业力所惑。体相是从何处而来的?若说是从父精母血而来,但是父精母血并没有个体相,而是以后才有体相的。来受苦报或乐报?或受现报?或受后报?这个业性也是这样,和胎儿的道理相同。

  又如在地狱 种种诸苦事  彼悉无所从 业性亦如是

  又好像众生造种种的恶业,就要受恶的果报,而堕落在一切地狱。地狱有种种地狱,因为时间关系,不能详细解说。兹举出四个地狱略说一番,作为警惕。

  ①刀山地狱:此地狱处处是刀尖向上,狱卒将罪人抛到山上,刀尖从身体穿出,受刑者流血而死,但被巧风一吹,又恢复正常,周而复始的受刑。人在世间上,不走正路,而走邪路,恶业多了,死后就到刀山地狱来受苦,在刀尖上走。

  ②油锅地狱:此地狱有大油锅,油滚如沸,罪人落在锅中,被炸成油条。这是因为人在世间,犯了杀父、杀母、杀出家人、破坏僧团生活、毁灭佛像法器等五逆罪,死后都要受油锅煎熬。

  ③拔舌地狱:将罪人的舌头拔掉,来生则变成哑巴。这是因为这个人在世间上时,专说是非,诽谤他人,损害他人名誉,或者挑拨离间,或者谣言惑众,死后便要受此苦。

  ④炮烙地狱:此地狱有一个圆形铜柱,内燃烈火,将筒烧红。人在世间上,淫欲心太重,做些伤风败俗的事,无论男女,死后都要到此地狱受苦。因为被无明见惑所迷,所以在世的时候,男人喜爱女人,女人欢喜男人,死后都要到此地狱,所见的红筒就是所爱的女人或男人,于是乎发狂,奔跑而抱之,结果身被烙成焦黑,然后从铜筒柱掉下来,痛极而死。不久又被巧风吹活,睁眼一看,又是所爱的人,又去搂抱,又被烧焦。直至业障烧尽为止。由此可证,淫欲属于火,所谓“欲火烧身”,干柴烈火很容易燃烧。我们修道,第一步就要看破男女情欲的关。

  为什么要受炮烙的刑呢?这是教人生觉悟心:原来男女相爱,如同火烧,使多淫众生生出大恐怖心,然后不敢再生淫欲心。所以世界上的一切一切都在说法,明白就超出三界,不明白就沉沦六道。佛法有善法度人,也有恶法度人。我们现在讲经说法,就是善度众生,没有堕地狱者,令他不堕落地狱。已经堕落到地狱的众生,教他们在极端痛苦中,生出觉悟心来,这是恶度众生。善度不了,就要恶度。

  我们修道应该早修,不要等堕落到地狱里,才想修行,那是来不及的。因为那时候更为愚痴,更不容易发菩提心。因为越是受苦,无明越重,瞋恨心也大,不容易觉悟。

  在地狱种种的苦,都是无所从来,亦无所去。那么,从什么地方来的?因为往昔所造的恶业所感,所以现在要在地狱中受报,是从业感而来的。等到罪业受完,如果能回头走,发菩提心,就不会再受这种苦了。所谓“苦海无边,回头是岸”,善业恶业无记业,也是这样的情形。

  譬如转轮王 成就胜七宝  来处不可得 业性亦如是

  什么是转轮圣王?因为他在登位的时候,从空中降下七宝,内有宝轮。转其宝轮,能降伏四方,所以叫转轮王。为什么叫转轮圣王?因为有大势力和大神通,可以管理一四天下。把四大洲合起来,称为一四天下。

  四大洲就是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。转轮王分为金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。金轮王管理四洲、银轮王管理三洲、铜轮王管理二洲、铁轮王管理一洲。就是我们所住的南赡部洲,这位铁轮王的神通比较小,不能到其他三个洲去。而其他三个轮王,能到南赡部洲来视察。

  又好像转轮王,他能成就最殊胜的七宝。这七宝是从什么地方来的?因为不知从什么地方来的,所以说来处不可得。我知道!因为他们在往昔时,修种种善根,造种种善业,所以才做转轮王,有这种福报。我们所造的业,有善的业、恶的业、不善不恶的业,也是这样的情形。在往昔所造的是善业,受乐报就多。造的是恶业,受苦报就多。

  什么是转轮王的七宝?就是①轮宝②珠宝③众宝④马宝⑤兵宝⑥主藏巨宝⑦玉女宝。这七宝,转轮王才拥有,因为他们在往昔时,修种种所感。兹将七宝介绍如下:

  ①金轮宝:轮宝有金银铜铁四种之分别。“轮”本是大车的意思,其速度比现在的火箭还要快多少倍。转轮王率其臣民坐在其上,在一天时间,可以周巡四大洲。

  ②神珠宝:就是如意珠,其形是八楞,在夜间大放光明。此珠能遂心如意,换言之,想什么有什么。此珠是大鹏金翅鸟的心,龙王得之是龙珠,人王得之是夜明珠。

  ③白象宝:这只大白象有神通,好像普贤菩萨所乘的六牙(代表六度)大白象,就有神通,广大无边,不可思议。白象是人间稀有的,所以主贵,所谓“物以稀为贵”。

  ④绀马宝:马如龙,它也有神通,也会变化。它是忉利天宫帝释马厩中的马,所以为宝,而不是一般无灵性的马。

  ⑤主兵宝:他平时不带兵、不训练兵。等到需要时,兵将却源源而来,要多少就有多少。

  ⑥主藏巨宝:就是管理财宝的地神,他知道何处藏着何宝,等到需要时,指地而得。

  ⑦玉女宝:就是歌舞的艺女,不但会唱,而且善舞,是非常美丽的少女。

  金转轮王不但有这七种宝,还有五百妃子,而生千子。他所管辖的国土,风调雨顺,国泰民安。所有老百姓,都持五戒,修十善。五戒就是不杀、不盗、不淫、不妄、不酒。十善就是身口意三业清净;在身业不犯杀盗淫三恶;在口业不犯妄言、绮语、恶口、两舌四恶;在意业不犯贪瞋痴三恶。人人发菩提心,个个成道业。

  又如诸世界 大火所烧然  此火无来处 业性亦如是

  每个世界,每逢住劫减期,就有一次小的灾难。每逢坏劫时,就有一次大灾难。小灾难就是饥馑、瘟疫、刀兵乱。大灾难就是火、水、风。现在的世界,人类的寿命平均为六十多岁(释迦牟尼佛住世时,那时人寿是百岁。佛灭后有三千年)。人寿减到三十多岁时,人只有邪见颠倒,具十不善业。因此,天旱不雨,五谷不登,百姓以树皮草根为食,白骨遍野,饿死无数,如是经过七年那样长的时间。人寿减到二十多岁时,人多行不义,自私自利。于是发生瘟疫之灾,此时空气污染,细菌横行。人呼吸空气,就生病,有病就死,是无法医治。此时的医生,是泥菩萨过江,自身难保,随时随地都有死亡的可能。这种传染病,经过七个月的时间,世上剩下的人,已经少之又少。人寿到了十几岁时,人皆不孝顺父母、不尊敬师长,互相仇杀,六亲不认。因业力故,草木成刀,触之则死。众生互相残杀,成为疯狂世界,如是经过七天,世上所剩下的人,不过万分之一。

  为什么会有这种灾难?㈠为人心不古,思想复杂,恶业做多,应受果报。㈡为科学进步。我常对你们讲,最原始的战争,是土战。人用拳脚来作战,你打我一拳,我踢你一脚,也就是比力气。力气强就是胜利者,力气弱就是失败者。后来有聪明人(科学家),研究取胜的方法,乃采用木战,把木棒当作武器,比较拳脚便利而实用。按五行来讲,这是“木克土”,木战胜土。发明木战之后,战争时常发生,死亡率也提高。不久,科学家又在研究杀人的武器,用什么方法能战胜木棒呢?研究多时,发明用铁来作斧或刀,或用钢来作剑,可以把木棒斩成两截。这时,武器向前迈了一大步。这是“金克木”,金战胜木的时代。古代人,讲究十八般兵器,样样精通,所谓“枪刀剑戟,钩叉斧钺,矛盾弓箭”。这时候的人,皆有刀剑,很多有智慧人,都做虚伪的事,欺骗对方。对方受骗,忍无可忍,因而彼此斗争,发生刀剑之战,智者用计,愚者用刀,结果两败俱伤,造成社会不安宁。大约经过二千多年之后,科学家又在研究,怎样能令刀剑没有作用,绞尽脑汁之下,昼夜研究,发明枪炮。在几百步之内,可以用枪射死人;在几里之内,可以用炮轰死人,因枪弹和炮弹都是用火药所造,所以这是火战,就是“火克金”,火战胜金。后来科学更进步,发明飞机大砲、军舰甲车。杀人的武器,便越来越厉害。科学家又在研究,心想炸弹的威力太小,杀人太少。经过多次的研究,发明原子弹,威力比炸弹强。一颗原子弹,可毁灭全城,以致死伤数十万人。因为原子尘是流动性,这是水战,就是“水克火”,水战胜火。丧心病狂的科学家,又研究消灭人类的惊人武器,好像氢气弹和死光等,不断地发明,假如不幸,第三次大战爆发,届时,人类会同归于尽,天翻地覆,地球毁坏,真到世界末日,不堪设想。

  在这世界生存的人,都是应劫缘而生,是来这世界还宿债。若能明白这个道理,便赶快修行,才能超出三界,不再受三灾八难之苦。

  一切世界,都有成住坏空四个中劫。在坏劫时期,大火自然燃烧起来,把大地山河统统烧毁。这种火是从什么地方来的?往远处说,是从众生的业报而来。往近处说,不知道它从什么地方来的。我们人所造的业障,和劫火所烧的道理是一样,是丝毫不爽的,善性恶性无记性,都是这样,所以众生的果报完全不同。

  大方广佛华严经浅释(177) 宣化上人

 

 
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